百子贺春,萍乡民俗精髓

日期:2019-12-15编辑作者:研究动态

画着众多小孩,祈求多子多孙的画。杨绯桢《六宫戏婴图》诗:“百子图开翠屏底,戏弄碰扭未生齿。”宋代辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》:“恰如翠?扛咛蒙希?来看红衫百子图。”

一帆风顺队员伴着鼓声从水上而来,赛龙舟是发源于中国,在东亚、东南亚地区盛行的民间活动。龙舟是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目,多是在喜庆节日举行。又到一年端午时节,一艘精致的龙船跃然河面上,只见船头站立着一位孩童高举鼓槌,有节奏地打着鼓点,船内坐着一群孩童跟着鼓乐正卯足劲划龙船,一幅蒸蒸日上,朝气蓬勃的场景。

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百字图,我们也叫它百字迎福图。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于它含有大或者无穷的意思,因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之帮的中国,都愿意在喜庆、甚至平时用上它。

第二队的春风得意组也欢快地奔向我们,放风筝、抖空竹、踢毽子是中国民族文化渊源中古老的运动。阳春三月,清风拂面,碧蓝的天空飞着一只美丽的蝴蝶风筝,给纯净的天空绘上一抹绚丽的色彩,两个孩童在欢呼雀跃;一位孩童正聚精会神地抖空竹,动作轻盈,有模有样,随着手臂的抖动,发出悦耳的响声;一位女童正在踢毽子,只见她身手矫捷,动作麻利,鸡毛毽子缠身绕腿、翻转自如,像一只蝴蝶在她的身边飞来绕去。

从皇家到平民,都愿从百子图中讨个喜庆。

百子图

2016上海古猗园新春游园会以百子为主题,打造妙趣横生的园林百子图。百子图也叫它百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于百含有大或者无穷的意思,因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。这100个娃娃分别由17组不同造型、不同寓意的孩童玩耍场景组成,散布在古猗园各个角落。这些娃娃们也纷纷活跃起来,跃跃欲试地准备在这个明代园林里开展一场别开生面的运动会。

两个人都只看到了自己的牺牲,却看不到对方的付出。

画着众多小孩,祈求多子多孙的画。杨绯桢《六宫戏婴图》诗:“百子图开翠屏底,戏弄碰扭未生齿。”宋代辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》:“恰如翠?扛咛蒙希?来看红衫百子图。”

看,步步高升的队员们正向我们走来,高跷是我国古代百戏之一种,早在春秋时已经出现。划旱船是我国许多地区都盛行的一种民间歌舞形式。春暖花开,绿树成荫。一群孩童在空地嬉戏玩耍,有踩高跷、划旱船、爬树等。高跷上的孩童小心翼翼地挪动着步子,努力保持着平衡,而跑旱船的孩童则是舞动着步伐,将旱船晃动着,好似在湖面上乘风破浪一般。

《成大事,一定要有雄心)一书

百字图,我们也叫它百字迎福图。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于它含有大或者无穷的意思,因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之帮的中国,都愿意在喜庆、甚至平时用上它。

最后重量级选手们登场,中华武术是一种以强身健体为主,以搏击为辅的锻炼方式,外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。松树环抱中,一群孩童认真刻苦地练习着中华武术基本功,有腿法练习、跳跃练习、上肢练习、翻转练习等,一招一式有模有样,俨然一副武林中人的模样。

顾维钧多次对她说,没有他她就不会有今天的生活,而黄蕙兰也会毫不留情的反怼,没有她父亲的支持更不会有顾后来的政途。

贺州民俗精粹

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百子图

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今天想从黄慧兰说起:毕竟一进入展厅之后的这件百子图旗袍,一下子就抓住了所有人的眼睛。

  • 第二:民国着名外交官顾维钧之妻,为其出钱出力,甚至连宋美龄都对她称赞不已,甚至其旗袍穿衣、翡翠手镯叠带之风 都是借鉴她而来。现在不是很多上海姑娘喜欢冬天不穿袜子只套大衣么?就是因为有一次黄惠兰皮肤病不能穿袜子,只能在大冬天穿着旗袍光着腿去上海,第二天,上海的女人们都接着在寒冬腊月的天气里把袜子都脱掉了。

从上至下有风筝、捉迷藏科、文韬武略(亭子顶端绣有三字「桂花亭」,与一旁的桂花树组合意为「折桂」;前方是旌旗飘飘锣鼓喧天,意为武略)、采莲舟等;

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她和顾维钧是拍档是战友,偏偏不是爱人。

就像《VOGUE》杂志在一九四三年刊登的她的一张照片,她身穿一件刺绣了百子嬉春的双襟旗袍,穿着银色的鱼嘴鞋,头上有翡翠别针,耳上是翡翠耳环,脖子上是双层翡翠珠链,以及两副翡翠手镯,头饰别针与耳环都是搭配钻石的,整个人显得雍容华贵,中西合璧。

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为什么能够如此财力制作这样一件媲比清宫的旗袍?

欢迎添加微信号索取他《天下没有不散的宴席》电子版以及报名接来下的导览。

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《天下没有不散的宴席》一书

顾维钧已经不爱她了,她其实是知道的。写到这里其实真想说一声:女生的第六感真的太准了,只不过在于自己要不要承认罢了。

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她有钱又有主见,不喜欢受控制,而顾维钧又是那种男人,“他娶妻子把她当做家庭中的一件装饰品, 当这把椅子有了自己的思想和见解时, 主角就会感到厌烦和气愤了。”

  • 第一:福建华裔印尼首富黄仲涵之后,从小“富养”,富养到什么程度呢?
  • 3岁就能收到80克拉钻石项链,家里占地两百多亩仆人就多达80多人,会说6国语言,如果你不能想象第一位中国女性摩登形象的人,那么以她为参考就绝对错不了.

也许相爱过,只是两个太强势的人,会是战场上的最佳拍档,却成为不了生活里的好夫妻。

在她的传记里,曾写过一个很让人难过的事情。在华盛顿的时候她曾因为心情不佳患了感冒,顾维钧走到她的门前,她说你别进来会传染的,顾说了一声哦,然后就真的走开再也不进来了。

儿童启蒙读物三字经中有“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”,从而形成了五子登科这个成语。

而卡地亚和故宫的故事仍旧在继续,在这个月之前,我们仍旧有少量名额开放,欢迎加入我们的行列。

有蟾宫折桂、五子夺盔等图案。

她曾伴随顾维钧参加白金汉宫首次宫廷舞会、与英国国王握手、出席杜鲁门总统就职典礼……如果在今天,妥妥的每天上热门头条的节奏啊!

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从旗袍到龙袍的展位对比,不难看出这次卡地亚故宫展览对这件旗袍的重视程度。

BTW: 所以说:女人还是要有自己仰仗的事业.。

同治的大婚瓷,所以在这个清代陶瓷史上,是非常有名的。

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忘记特意拍每个图的特写,照片不是特别高清


《千年传承,舞龙舞狮》一书

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昨日拍到的一个新视角。

黄蕙兰的这种选择,正是民国时尚的写照。

她却一心想用实力和财力博得丈夫的夸奖

中国古人的观念是生得越多越好,“子孙满堂”被认为是家族兴旺的最主要的表现,“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆,所以古代有许多“百子图”流传至今。

一九四三年西班牙画家所做的黄慧兰肖像,画中的黄慧兰佩戴着她标志性的双层翡翠珠链,手持翡翠玉佛黄蕙兰所佩戴的这种翡翠珠链,大概是当时的「爆款」,十分常见,而这些珠子很可能多是从晚清时代的朝珠上拆下来的,这些朝珠本来是男子的佩饰,到了民国却颠倒乾坤地成了女士们的最爱。

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相传周文王妃大姒多子而再孕,群臣欢喜,作诗歌颂道:“大姒嗣徽音,则百斯男。” 意思就是:大姒妃延续了周室美好的血脉,愿她生下一大堆胖娃娃。

为什么中国人管妻子都叫太太、内人? 据说,”太太”一词源自”周朝三太”,即太姜、太妊、太姒。这三位妻子都非常伟大,分别是周朝八百年江山开基创业的前三位君王——太王、季历、文王的妻子。婆媳三代,个个诚庄恭敬,行为处处合于道德规范。”三太”母仪天下,施化家国,为天下女子所效法,后世便尊自己妻子为太太,希望自家妻子的贤德可比这三位国母。

黄惠兰在回忆录中提到民国的上海首富犹太人维克多·沙逊爵士,她自认并不喜欢此人,认为他为人粗鲁不绅士,但两人的唯一共同爱好就是翡翠收藏,甚至有过斗玉的往事,为此她付了一笔巨款购买了一块清代翡翠把维克多·沙逊比下去了。(这里还牵扯出翡翠大王“铁百万”这次篇幅太长我们下次说)

谈起黄惠兰,在我发这篇文章之前,其实已经有好多文章已经扒过她的历史,所以我也不想重复这些八卦,总的来说就是无外乎两个身份:

民国的才女林徽因,就是跟这个太姒嗣徽音有关。徽是美好的意思,音是声誉、名声;林徽音这个名字就是从这个地方来的。

这里的五子夺魁来自“五子登科”的故事,说的是五代时有一个人叫窦禹钧,官居右谏议大夫,他热衷于办教育,同时,十分重视家教。因此,五个儿子相继登科,很有出息。

中国驻巴黎大使馆极为简陋,她就一掷千金重铸中国的门面,将大使馆装潢得极具特色。

这也就不难理解祖籍福建生于印尼,嫁给外交官顾维钧从而深入接触中国文化的黄慧兰为何有这样一件百子图旗袍了。

所以为什么我总说:珠宝本身就是一部串联的历史。

每一副图都有其深刻的含义,例如:其中有五个孩童在争夺一件盔甲,为五子夺魁,表达了士生们“魁星点斗,金榜题名”的美好期望。

因为从一件珠宝,我们得以窥见历史,看是曾经拥有过的人历史人物发生了怎样的历史故事和机遇。

黄蕙兰有钱,并且舍得为顾维钧花钱。

慈禧给她儿子同治结婚时也订做了一系列百子图的器物,第一次烧了10072件,都不满意全部都重新烧制。

如上图:那个青椒翡翠是皇帝赐给香妃以解其思乡之情的,后来由于同治大婚开销太大只能以清宫之物作为抵押来贷款来筹办,后来还不上以至于流出宫廷之外被铁百万收藏进而卖给了黄惠兰

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她是顾维钧政治生涯里的最佳拍档,但她跟顾维钧的感情,也并没有外界看来那般琴瑟和鸣。

《封神演义》说周文王这一百子孩子除了自己生的那些,还包括了他认的那些义子。而最后一个,就是雷震子,而潼关救父那一幕一下子从普通人原型就展现出来了:风雷两翼,身高两丈,手持一根金棒,力大无穷,救了自己的父亲。

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若你有去过坤宁宫,可以看到到处也都绣了百子图,幔帐、衣服、被子表示着对这个新媳妇的美好祝愿。

不过他们更乐意将自己的翡翠交给像卡地亚这样的珠宝商制做首饰,包括她的很多价值不菲的翡翠,后来也是交给卡地亚,与一颗钻石合镶成了一副项链。

她的财力和才能让顾维钧的外交变得灵动起来,在那个战争期间外交经费拮据的年代,顾维钧在外的应酬,大多都仰仗着黄蕙兰。

一部珠宝史,就是人类的历史。

百子图究竟是什么时候出现的呢?

百子的典故最早出于《诗经·大雅·思齐》,是歌颂周文王子孙众多的。

这件百子图呈现了五十个形态不同的天真稚童,表现出意义不同的吉祥含义。旗袍前身以舞龙为中心。

之前写过的中西方对话:《有界之外》卡地亚与故宫工艺与修复特展里,跟大家说道有几位一定要跟大家说说的:美国名媛芭芭拉赫顿、外交官之妻黄慧兰、卡地亚设计师贞杜桑以及最后的清朝慈禧太后。

在那个人人不待见中国的年代,是黄蕙兰自掏腰包,维护着中国的对外形象。

有了这个传说之后就有了这个创作,辛弃疾有一首《鹧鸪天》说:恰如翠幙高堂上,来看红衫百子图,从这看至少是从北宋就有了百子图的创作题材。

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在古代,“百”寓为“多”,多子多孙的寓意在这件旗袍上通过京绣展现得活灵活现。

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而说周文王有一百个孩子是不是真的呢?

而通过这件旗袍,我们还可以窥见一件翡翠大事件:

收藏于Taiwan故宫博物院的《麟趾图》,是今存最早的百子图。而在我们故宫博物馆里,也收藏着一副冷牧《百子图》,而在中国博物馆里也收藏着《清代百子图镜》,大家有空都可以对比着去看看。

黄慧兰的这件百子图旗袍可以说是至今为止被收藏以及公之于众保存最好的一件,歌手弦子之前还在节目中身穿这身百子图的复制版上台演示过。

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